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清代道教文獻
續道藏
废
明史太祖本纪九年十一月壬午有事于圜丘
礼志十年秋太祖感斋居阴雨览京房灾异之说谓分
祭天地情有未安命作大祀殿于南郊是岁冬至以殿
工未成乃合祀于奉天殿而亲制祝文意谓人君事天
地犹父母不宜异处遂定每岁合祀于孟春为永制
太祖本纪十年八月改建大祀殿于南郊
礼志十年改定合祀即圜丘旧制而以屋覆之名曰大
祀殿凡十二楹中石台设上帝皇地祗座每岁正月中
旬择日合祭帝具冕服行礼奉仁祖配享殿中殿东西
广三十二楹正南大祀门六楹接以步廊与殿庑通殿
后天库六楹瓦皆黄琉璃厨库在殿东北宰牲亭 井在
厨东北皆以步廊通殿两庑后缭以围墙南石门三洞
以达大祀门谓之内坛外周垣九里三十步石门三洞
南为甬道三中 (第 26b 页)
明史太祖本纪九年十一月壬午有事于圜丘
礼志十年秋太祖感斋居阴雨览京房灾异之说谓分
祭天地情有未安命作大祀殿于南郊是岁冬至以殿
工未成乃合祀于奉天殿而亲制祝文意谓人君事天
地犹父母不宜异处遂定每岁合祀于孟春为永制
太祖本纪十年八月改建大祀殿于南郊
礼志十年改定合祀即圜丘旧制而以屋覆之名曰大
祀殿凡十二楹中石台设上帝皇地祗座每岁正月中
旬择日合祭帝具冕服行礼奉仁祖配享殿中殿东西
广三十二楹正南大祀门六楹接以步廊与殿庑通殿
后天库六楹瓦皆黄琉璃厨库在殿东北宰牲亭 井在
厨东北皆以步廊通殿两庑后缭以围墙南石门三洞
以达大祀门谓之内坛外周垣九里三十步石门三洞
南为甬道三中 (第 26b 页)
沙江合(营在卫西元和志巂州昆明县东北至州三/百里本汉定笮县也出盐铁夷皆用之汉将)
(张嶷杀其豪率遂获盐铁之利盐 井在 县城中取盐/先积柴烧之以水洗上即成黑盐凡言笮者夷人于)
(大江水上置藤桥谓之笮其大笮定/笮皆是近水 (第 15b 页)
(张嶷杀其豪率遂获盐铁之利盐 井在 县城中取盐/先积柴烧之以水洗上即成黑盐凡言笮者夷人于)
(大江水上置藤桥谓之笮其大笮定/笮皆是近水 (第 15b 页)
昌平山水记长陵有东西二井东井在德陵东南馒
头山之南西向西 井在 定陵西北东向并重门门三
道殿三间两庑各三间绿瓦周垣会典言长陵十六
妃从葬位号不具其曰井者盖不隧道 (第 53b 页)
头山之南西向西 井在 定陵西北东向并重门门三
道殿三间两庑各三间绿瓦周垣会典言长陵十六
妃从葬位号不具其曰井者盖不隧道 (第 53b 页)
故受之以革革生为熟革刚为柔此革物者莫若
鼎鼎者天下之重器主之者其惟长子乎故受之
以震(易/说)
汉上朱氏曰 井在 下者也井久则秽浊不食治井
之道革去其害井者而已三代之革其礼相因损
益可知也故次之以革鼎之革物 (第 37a 页)
鼎鼎者天下之重器主之者其惟长子乎故受之
以震(易/说)
汉上朱氏曰 井在 下者也井久则秽浊不食治井
之道革去其害井者而已三代之革其礼相因损
益可知也故次之以革鼎之革物 (第 37a 页)
(月閒见于南方者指/当时昏见为言也)云北斗者以其在箕之北也(孔/氏)
(颖达曰二十八宿连四方为名者唯箕斗井壁四星/而已壁在室东故称东壁 井在 参东故称东井推此)
(则箕斗并在南方之时箕在南而斗在北故言南箕/北斗也○刘氏瑾曰此谓南斗即上文夏秋 (第 51b 页)
(颖达曰二十八宿连四方为名者唯箕斗井壁四星/而已壁在室东故称东壁 井在 参东故称东井推此)
(则箕斗并在南方之时箕在南而斗在北故言南箕/北斗也○刘氏瑾曰此谓南斗即上文夏秋 (第 51b 页)
(在故也蝗之为虫残物之末不伤其本春则木盛之/时也故行春令则虫之为灾者时残其末而已春于)
(方为东东方生风故暴风来格/秀草不实则以盛于木故也)
仲夏之月日在东井昏亢中旦危中
东 井在 未鹑首之次
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中蕤
宾其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
蕤宾午律 (第 36b 页)
(方为东东方生风故暴风来格/秀草不实则以盛于木故也)
仲夏之月日在东井昏亢中旦危中
东 井在 未鹑首之次
其日丙丁其帝炎帝其神祝融其虫羽其音徵律中蕤
宾其数七其味苦其臭焦其祀灶祭先肺
蕤宾午律 (第 36b 页)
故受之以明夷以利合者迫穷祸患
害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也明夷之
伤岂得不反于家人乎
汉上朱氏曰 井在 下者也井久则秽浊不食治井之
道革去其害井者而已
南轩张氏曰善恶不两立邪正不并行有所閒则君
子无相遇之 (第 35a 页)
害相弃也以天属者迫穷祸患害相收也明夷之
伤岂得不反于家人乎
汉上朱氏曰 井在 下者也井久则秽浊不食治井之
道革去其害井者而已
南轩张氏曰善恶不两立邪正不并行有所閒则君
子无相遇之 (第 35a 页)
卫西元和志巂州昆明县东北至州三百里本)
(汉定笮县也出盐铁夷皆用之汉将张嶷杀其豪率遂获盐铁之利盐 井在 县城中取盐先积柴烧)
(之以水洗上即成黑盐凡言笮者夷人于大江水上置藤桥谓之笮其定笮大笮皆是近水置 (第 7b 页)
(汉定笮县也出盐铁夷皆用之汉将张嶷杀其豪率遂获盐铁之利盐 井在 县城中取盐先积柴烧)
(之以水洗上即成黑盐凡言笮者夷人于大江水上置藤桥谓之笮其定笮大笮皆是近水置 (第 7b 页)
在本爻以阴变阳为需系以井泥不食旧井无禽者
需乎修治耳初在井底有泥无害然水深则泥不碍
水无水有泥不成井矣禽之居 井在 水之上旧井而
颓禽避不居养人之井至于敝坏如此可安心弃之
乎象传曰井泥不食下也地之下湿斥卤生焉水味 (第 79a 页)
需乎修治耳初在井底有泥无害然水深则泥不碍
水无水有泥不成井矣禽之居 井在 水之上旧井而
颓禽避不居养人之井至于敝坏如此可安心弃之
乎象传曰井泥不食下也地之下湿斥卤生焉水味 (第 79a 页)
(也比而有所畜者系而止之也自我言/之也畜有止而聚之义聚者不必止也)
井道不可不革故受之以革
集说(朱氏震曰 井在 下者也井久则秽浊/不食治井之道革去其害井者而已)
革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之
以震震 (第 8a 页)
井道不可不革故受之以革
集说(朱氏震曰 井在 下者也井久则秽浊/不食治井之道革去其害井者而已)
革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若长子故受之
以震震 (第 8a 页)
(收人心耀武井中以固众志是非圣人之得已也/有德而无其位有位而无其时虽天地无以得于)
(六子而况于圣人乎圣人之有困井帝王之有鼎/革犹日月之有交食敬其时位而无敢改于其德)
(困 井在 于南则革鼎在于北师之于君敌也震艮/在于南则渐归妹在于北妇之于男非敌也随蛊)
(渐归妹之交不有女祸 (第 2b 页)
(六子而况于圣人乎圣人之有困井帝王之有鼎/革犹日月之有交食敬其时位而无敢改于其德)
(困 井在 于南则革鼎在于北师之于君敌也震艮/在于南则渐归妹在于北妇之于男非敌也随蛊)
(渐归妹之交不有女祸 (第 2b 页)